Udmurt bryllup
Innhold
Hver nasjon har sine egne nasjonale tradisjoner og skikker. De forholder seg til ulike livssfærer, spesielt reglene for vielsen. Udmurt-bryllupet er preget av unike seremonielle handlinger, hvis overholdelse er obligatorisk. Mange tradisjoner for feiringen av Udmurts var i fortiden, litt endret, men de grunnleggende reglene overholdes i dag. I tillegg er bryllupet ikke bare et sett med ritualer, det har spesiell historisk betydning for de nygifte, familiene og slektningene til de nygifte..
Bryllupstradisjoner og skikker i bryllupet Udmurt
Den rike kulturelle verdenen til Udmurts gjenspeiles i bryllupstradisjoner og skikker. Spesiell oppmerksomhet har alltid vært rettet mot tidspunktet for feiringen. Som regel inngås ekteskap om vinteren, fra høytiden til Herrens dåp til Shrovetide eller om høsten fra forbønnen og til begynnelsen av den filippinske fasten. Denne tiden ble valgt av en grunn, fordi i løpet av disse periodene feltarbeidet ble fullført, er det ledig tid til å organisere og gjennomføre et bryllup.
Bryllupet til Udmurts, som fant sted om høsten, ble ansett som den lykkelige slutten av forretningsåret, og lovet et lykkelig, rikt familieliv til nygifte. Det er strengt forbudt å hylle å organisere et bryllup på bestemte dager i uken - på onsdager, fredager, søndager, og også om sommeren, når alle skal være opptatt med bondearbeid.
Et slående trekk ved ekteskapet i Udmurts er en stor periode som går mellom trinnene i ekteskapet. Noen ganger kan denne perioden vare fra et par uker til flere måneder. Dette skyldes kompleksiteten i å forberede seg til de forskjellige stadiene i bryllupet, hvorav det er mange mennesker. De viktigste stadiene er følgende - matchmaking (sutret kuran), en ferie i brudgommens hus (jarashon), en fest hos bruden (xuan), og flytter bruden til mannen sin.
Matchmaking
I lang tid ble spørsmålet om ekteskapet med en Udmurt-datter og ekteskapet med en sønn avgjort av familiemedlemmer. Nå får den fremtidige bruden et valg - å bestemme selv om hun skal samtykke til ekteskap eller ikke. De begynte å lete etter en brud etter en sønn eller yngre bror fra det øyeblikket da han var 17 år gammel, hans slektninger prøvde å gifte seg med ham så snart som mulig, slik at en annen elskerinne dukket opp i huset. Foreldrene til jentene ønsket å holde datteren hjemme lenger slik at hun ville hjelpe dem med husarbeidet, så ofte var brudene flere år eldre enn brudgommene.
Pårørende til Udmurts deltok aktivt i å finne en passende brud, som er verdig til å bli kone, elskerinne. Personen som kom med anbefalingene ble kalt demchi, og som regel var det en kvinne. Etter å ha sett på en jente som oppfyller alle kravene i distriktet, fant matchmaker ut alt om familien hennes: foreldrenes natur, deres rikdom. De viktigste kriteriene for å velge en Udmurt-brud er hennes flid, klagende natur, god helse, kjærlighet til orden. Hvis slektningene til brudgommen anså dette alternativet som verdig for sønnen, forberedte de seg til en matchmaking og planla et bryllup.
For samvittighetsriteten på Udmurts, faren (hvis han ikke var der, så moren), demchi, dro en av de pårørende til brudens hus. Det er verdt å merke seg at far og mor ikke kunne gå på en kamp sammen. I følge tradisjonen var det nødvendig å ha snus med ham, og hvis brudens far likte det, ville han gi samtykke til ekteskapet. Ved ankomst begynte den første samtalen demchi, vanligvis i vers eller ved bruk av allegorisk tale.
Det er sjelden når matchmakerne klarte å få et positivt svar første gang, så da de hørte «Nei», de er «glemte» votter i brudens hus, og etter en stund kom de tilbake igjen med det samme tilbudet. Hvis foreldrene gir samtykke, legger bruden samovaren på bordet og begge sider bestemmer seg for kalym, tidspunktet for bryllupet og medgift. Tidligere hadde Udmurt-jenta ikke rett til å krangle med foreldrene sine, og utfordre beslutningene deres. Nå kan bruden uttrykke sin mening og nekte å gifte seg, men få går imot sin pårørendes vilje.
Etter matchmaking på Udmurts ble en obligatorisk scene ansett for å være en konspirasjon, som ble besøkt av brudgommen, bruden, deres foreldre, slektninger. Etter å ha diskutert alle de viktige punktene om høytiden, størrelsen på kalym, medgift, jentas mor tok ut et brød og smør, og brudgommens far satte noen få sølvmynter i olje - bruden ble ansett for å være bøyet. Etter konspirasjonen kunne Udmurt-bruden bo hos foreldrene, eller hun ble ført til huset til sin fremtidige ektemann.
Forbereder seg til bryllupet
Når de grunnleggende organisatoriske problemene for bryllupet er løst, begynner familiene å forberede seg til bryllupet. For det første dro foreldre og hovedsakelig fedre til fremtidige nygifte til slektninger, og inviterte dem til å besøke feiringen. Å bli invitert til bryllupet ble betraktet som et godt tegn - det betyr at gjesten blir respektert. Under forberedelsen forberedte slektninger til bruden og brudgommen godbiter, kalym, medgift, hvis sammensetning og størrelse tidligere ble diskutert i et samarbeid.
Fest hos brudens hus (Xuan)
Hvis jenta etter konspirasjon forble hjemme, da «bryllupstog» gikk fra brudgommen til bruden. Pårørende som ikke gikk i bryllupet kom for å se fyren, de ønsket lykke til og ga instruksjoner. Gjestene på brudgommens side kalles løpere, hvorfra faren valgte en mann og en kvinne som ble utnevnt til senior. Sørg for å invitere demchi med deg til høytiden.
I brudens hus forberedte de seg nøye på at gjestene skulle komme til bryllupet: De dekket sengen med vakre håndlagde tepper, hang dekorative håndklær over vinduene, tilberedte retter og satte bordet på forhånd med kald snacks og bakte bakervarer. Pårørende fra bruden kom til huset før ankomst til bryllupstoget og hjalp til med å behandle gjester, og opptrådte ikke som en reisende.
Gjester fra brudgommens side ble møtt ved porten og behandlet dem med eggekaker og en drink. De pårørende som ikke prøvde kaken fikk ikke lov til å komme inn i huset. Da alle gjestene kom inn, introduserte de seniorsjefen for bryllupet, hvoretter eierne av huset behandlet gjestene. Etter å ha smakt på oppvasken begynte bryllupssangene, som varte til slutten av festen. På sangene møtte brudgommens slektninger bruden. Xuan ble avsluttet med avskjedssanger, brudens samlinger, presentasjon av gaver til xuan-deltakerne.
En fest i brudgommens hus (jarashon)
På den valgte dagen «bryllupstog» gikk fra brudens hus til brudgommen. Rite av Jarashon er litt forskjellig fra Xuan-sangene, oppføringsregler, ritualer. Reisende dro til fyrens hus, hvor en fest ventet på dem, hvoretter de reiste for å besøke sjefen, slektningen til ektefellen. I hvert hus ble gjestene behandlet og lært å synge sanger. Brudeparet besøkte huset sammen med gjestene, men de ble forbudt å synge.
En uvanlig tradisjon i et bryllup, relevant i Yarashon, er å kreve eierne av huset en tønne fylt med honning eller en kumyshka. Det ble foreslått å prøve innholdet med en skje, hvoretter karet ble solgt til noen fra byen. På den siste dagen i Yarashon iscenesatte gjestene en forestilling, tok på seg forskjellige kjoler, klær og skapte de mest intrikate bildene. Kvinner forvandlet ofte til menn og moret alle tilstedeværende.
Før de drar, tar fotgjengere farvel med de pårørende til brudeparet, og sympatiserer med henne at hun forblir i et underlig hus. Gjestene prøver å bringe den unge jenta til tårer, fordi det antas at jo mer vann hun søler nå, jo mindre sorg forventer hun på sin videre reise i familielivet. På denne høytiden avsluttes feiringen av bryllupet, men det er fremdeles spesielle ritualer etter bryllupet.
Flytter til brudgommens hus
Etter slutten av xuanen går bruden med medgift til brudgommen, men for at faren skulle åpne porten og la brudeparet ut, måtte brudgommen betale løsepenger (kalym) for bruden. Pårørende møtte en ung jente på hagen og sirklet henne tre ganger rundt en hest. Svigermoren eskorterte den unge svigerdatteren til huset og satte seg på den myke puten på den kvinnelige halvdelen, pakket opp flettet og flettet de to, som hun la rundt hodet i form av en frisyre. Hun la et spesielt skjerf på hodet - en turban, som vitnet om slutten av jenteskapet. Etter denne handlingen gikk de nygifte til sengs.
Dagen etter er det vanlig å ta med seg brudens medgift - alt hun hadde med seg i brystet ble hengt på et tau i gårdsplassen. Etter det behandlet den unge kona selv gjestene, og demonstrerte hennes kulinariske evner, gjestfrihet og rengjøring. Så dro alle til elven, jenta kastet en sølvmynt i den, samlet fulle bøtter med vann og bar dem til huset, hvoretter hun behandlet pårørende.
Etter vielser
Udmurts legger spesielt vekt på ritualer og tradisjoner etter bryllupet:
- En uke etter Yarashon kan brudens foreldre og flere pårørende komme for å besøke de nygifte og se hvordan de lever.
- For første gang etter bryllupet kan en ung kone besøke sin far og mor i foreldrehjemmet bare sammen med sin mann og svigermor.
- Pårørende til brudgommen inviterer den unge familien på tur til besøk, slik at bruden kan bli kjent med alle.
- Den første høsten etter bryllupet dro mannens slektninger med bruden og brudgommen for å hente storfeene som ble lovet i medgift. Dette er den siste fasen, hvoretter syklusen med bryllupsseremonier ble fullført.
Video: Udmurt ekteskap
Fødselen av en ny familie er alltid en spesiell høytid, som er omgitt av en rekke ritualer, vakre tradisjoner. Bryllupet på Udmurts holdes i henhold til gamle skikker, på grunn av at det ser ut som en vakker begivenhet. For mennesker som er interessert i Udmurt-kultur eller moral for dette folket, vil delta på et bryllup være en virkelig oppdagelse og vil sikkert etterlate et hav av følelser og inntrykk. Hvis du ikke kan delta på seremonien, kan du se videoen slik at du kan se skjønnheten i bryllupet, føle deg som en gjest og føle følelsene til slektninger og nygifte:
Bilde av Udmurt-bryllupet
Det er vanskelig å formidle hele skjønnheten i Udmurt-bryllupet med ord, det er umulig å beskrive sjarmen til folkesangene sine, sjarmen til tradisjonelle kjoler, som er påfallende forskjellig fra de vanlige hvite kjolene og svarte kostymer. Mange eldgamle tradisjoner har gått i glemmeboken, men skikkene de overholder for å gjøre ekteskapet til en magisk handling som trenger inn i kjernen.